Книга Пасите Божье Стадо
Книга 'Пасите божье стадо' издаваемая ОСБ с 2010 года заменила предыдыщее издание этой книги. Ks10-U Пасите Божье Стадо (2010) djvu. Как просмотреть файлы JWPUB: сначала установите JW-библиотеку на свой телефон или планшет. Во-вторых, щелкните файл JWPUB ниже. Наконец, откройте JW Library. Ks10-U Пасите Божье Стадо (7/2017) jwpub. Ks10-U Пасите Божье Стадо (2016) jwpub. Ks10-U Пасите Божье Стадо (2015) pdf. Ks10-U Пасите Божье Стадо (2010) pdf. Ks10-U Пасите Божье Стадо (2010) v2 pdf. Pt14-U В полной мере совершай свое служение. Жить вместе в едистве (1996). Старые руководства. Ks91-U Внимайте себе и всему стаду. Ks91-U Внимайте себе и всему стаду (1992). Share this: Facebook.
Пасите Божие стадо, какое у вас «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» 1 Пет. Это наставление было произнесено одним из пастырей, апостолов Божьей Церкви. Религия называет этого пастыря – «Первым папой Римским». Хотя Петр никогда и не был «папой», тем не менее, он был пастырем, апостолом, которого поставил на это служение Сам Бог. Все, что говорит Петр в данном наставлении относительно пастырства, является результатом того, чему он сам научился и принял от Господа. А именно тому, как следует совершать служение пастыря, имея личное переживание с Господом Иисусом.
Слово Божье говорит, что Господь Иисус через Ангела послал слово Своим ученикам: «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» Мк. А уже в Галилее Иисус открыл Петру то, чего Он желает от него: «Иисус говорит ему: паси овец Моих» Ин. Иисус желал, чтобы Петр был пастухом Его овец, и Он трижды на этом настаивал.
Господь не говорил ему: «Стань папой римским», но пастырем, чтобы пасти овец Божьих. Поэтому, когда Петр уже наставляет в Слове о пастырстве, он говорит: «Пасите Божие стадо, какое у вас». В Божьей Работе мы научились важной истине: пастырь церкви не является владельцем овец.
Пастырь пасет овец, которые принадлежат Господу Иисусу. В Библии ясно написано: «Божие стадо», а не наше. Никто, кроме Господа, не имеет права доминировать над наследием Божьим.
В первый раз, когда Петр был задействован Господом для того, чтобы передать послание церкви, состоявшей не из иудеев, она уже заранее была подготовлена Корнилием к приходу пастыря. Петр шел в дом Корнилия для того, чтобы передать им послание от Бога, но перед этим Корнилий уже приготовил церковь. Он пригласил людей и собрал их всех в своем доме. Когда же Петр пришел, Корнилий сказал ему одну вещь: «Посмотри Петр, мы все здесь ожидаем твоего прихода, чтобы ты мог передать нам то, что сам получил от Бога. Мы не желаем ничего лично от тебя».
Другими словами: «Мы желаем получить через тебя только откровение Божье». Таким и было послание Петра, которое он провозгласил язычникам. Что сам принял, то и передал. И ничего более. Пастырь должен вести Божье стадо за Господом, а не за собой.
Во времена Ветхого Завета, Бог не желал, чтобы в Израиле были другие цари, кроме Господа. Господь желал Сам управлять Своим народом через пророков и судей. Впервые Бог отступил от этого правила, когда народ Израиля сам захотел, чтобы у них был царь, «как у прочих народов» 1 Цар.
Это не было волей Бога, но Он утвердил Саула на царство, чтобы тот пас народ Израиля, защищая их от Филистимлян. Так в Израиле на царство был помазан первый царь. Бог обеспечил Саула всем необходимым для его царствования, но Саул не смог остаться верным Господу. И что сделал Господь? Среди овец Он нашел простого пастуха по имени Давид и поднял этого пастыря овец, чтобы он стал царем над Его народом. Бог поступил таким образом, что даже пророк Божий Самуил был весьма этим удивлен. Тогда Бог открыл пророку Самуилу то, как Он смотрит на пастыря, говоря: «не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» 1 Цар.
Иисус, обращаясь к Петру, говорит: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи!
Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих» Ин.
Быть пастырем овец Господа Иисуса – это большая привилегия, которую имеют верующие. Критерием достоинства пастыря является его любовь к Господу. Если пастырь любит Господа всем своим сердцем, то такой пастырь является достойным и заслуживает самой великой награды от Господа. Библия говорит нам о пяти воздаяниях, о пяти наградах для верных слуг. К примеру, награда для мучеников – это венец жизни.
Но награда для достойного пастыря – это неувядающий венец славы. Это как бы компенсация или воздаяние от Господа пастырю за его служение. Такого пастыря и описывает Петр, который заботится о стаде, делает это не принужденно, но добровольно с охотой и не из-за корысти, но из усердия. Который не доминирует над народом, не господствует над наследием Божьим, но подает пример стаду. Подобный пастырь получит неувядающий венец славы.
Когда Бог использовал пророка Михея для того, чтобы рассказать о Господе Иисусе, то Михей сказал, что Иисус будет пастырем, Он – есть Пастырь. Пророк говорил, что в земле Иудиной, в городе Вифлеем родится Тот, Который будет пасти народ Божий Израиль. Иисус пришел, как Пастырь овец и Он является добрым Пастырем. Поэтому Он говорит: «Я есмь пастырь добрый» Ин. Важный вопрос: Кто является пастырем в поместной церкви? Кто руководит и направляет поместную церковь?
Для того чтобы это понять обратимся к Слову Божьему: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» Гал. Павел получил служение пастыря по откровению Святого Духа. Евангелие Павла – это Евангелие, которое он принял не от человека, но получил через откровение Иисуса Христа. В своем послании Тимофею, Павел дает ему следующее наставление: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» 1 Тим.
Выражение Павла: «Не неради о даре, который в тебе» относится к служению Тимофея, которое тот принял по пророчеству. Тимофей был призван, приглашен в служение через откровение Святого Духа. Дух Святой призывает слугу Божьего и готовит его к тому, чтобы тот мог нести служение пастыря. Если служение пастыря дано Тимофею через откровение Духа Святого, то он поймет наставление Павла, и всегда будет передавать только то, что исходит от Духа Святого. Так и произошло. И сам Павел всегда проявлял верность в этом отношении.
Он всегда передавал лишь то, что сам получал от Господа, постоянно подтверждая это своими словами: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал » 1 Кор. Павел был призван Духом Святым для того, чтобы повиноваться Господу и проповедовать только то, что исходит от Самого Духа Святого: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» 1 Кор.
В наставлении Павла для Тимофея мы ясно видим еще одну важную деталь. Помимо того, что Тимофей получил служение по пророчеству, то есть был поставлен на служение по откровению Святого Духа, это дарование ему было дано также «с возложением рук священства». Это то, что мы понимаем, как служение слова в Теле («пятигранное» служение в Теле). Служение слова не может быть изолированным, также как нельзя пальцы одной руки разбросать по всему дому. Это вовсе не означает, что если я имею удостоверение пастыря, то могу быть пастырем там, где захочу, вплоть до уровня религиозных учреждений. Работать в таком учреждений ты можешь, но на уровне служения, помазание действовать не будет. Почему «корочка» пастыря потеряет силу?
Потому что речь идет о возложении рук священства. То есть ты связан, соединен с Телом, как пять пальцев одной руки, и только в Теле ты имеешь рукоположение Духа Святого. Если же я решу себя изолировать и организовать, к примеру, независимое пророческое служение, то я потеряю рукоположение, потеряю Божье помазание. Бог не терпит беспорядка в доме Своем. В послании Иуды ясно сказано о том, где оказались ангелы, которые не сохранили своего достоинства ( ). Когда мы говорим о служении слова («пятигранном» служении), то мы используем концепцию Павла, а именно, библейское учение, которое он принял от Господа Иисуса.
Как и Петр, который аналогично Павлу и Тимофею получил служение пастыря через пророчество от Самого Господа. Кому же принадлежат служения слова: пастырю, учреждению, союзу, объединению?! Эти пять служений принадлежат Иисусу Христу. Все, что в Ветхом Завете указывало и указывает на Господа Иисуса, открывает нам Его, как Пастуха овец и Пастыреначальника. В своем послании к Ефесянам Павел перечисляет пять служений слова, которые были даны Иисусом Христом для Церкви: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» Ефес.
Но для чего Иисус дал Церкви эти пять служений слова, а Павел записал их в своем послании Ефесянам? Ответ мы находим в следующем стихе данного послания: «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» Ефес. Иисус Христос – добрый Пастырь, и Его главной целью является забота об овцах. В первую очередь Иисус желает роста стада, и эти служения даны Им именно для этой цели. Нет роста в церкви, значит проблема со служением слова.
Молитесь, чтобы Бог Сам поставил правильных служителей в церкви. И в Ветхом Завете не было по-другому. С человеческой точки зрения, видя дела Моисея, было невозможно допустить тот факт, что Моисея можно заменить другим человеком. Но Бог нашел замену Моисею в лице Иисуса Навина. Конечно же, Иисус Навин сильно отличался от Моисея. Он был совершенно другим человеком. Но было нечто такое, что присутствовало и у Моисея и у Иисуса Навина.
Божий народ это видел, поэтому они обратились к Иисусу Навину, говоря: «Мы во всем повиновались Моисею, и мы так же будем слушаться во всем и тебя, но есть одно условие, Слово Божье, которое было с Моисеем, должно так же быть и с тобой». Народ Израиля так же подчинился служению Иисуса Навина, как ранее подчинялся служению Моисея. Потому что у них было одно и то же служение от Господа, одно и то же помазание. Нельзя сказать, что я имею другое служение, или же, мое служение отличается от служения пастыря Михаила. Такого не может быть от Господа. Если служения разные, то они не от одного и того же Духа. Народ Израиля заметил одно помазание у совершенно разных людей.
И церковь замечает это. Что интересует церковь в пастыре: его ум, опыт или рост?! Церковь интересует, чтобы служение пастыря было от Духа Святого. Павел пишет об этом в одном из своих посланий: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» 1 Фесс. Он говорит о тех трудящихся, которые поставлены на служение по откровению Духа Святого.
Тех, которые движимы Святым Духом и послушны Господу в служении, церковь принимает. Свидетельство: «Пастырь подошел в церкви к одной сестре из молодежи по откровению Святого Духа. В церкви эта сестра имела определенную функцию, она играла на музыкальном инструменте в группе хвалы. Она родилась в церкви и была очень молода и по своей молодости совершила поступок неугодный Господу. В социальной сети появилась одна ее фотография, которая не соответствовала образу христианки. Это не было большой проблемой.
Но из-за этого возникла проблема среди других подростков. И пастырь подозвал сестру после служения, чтобы поговорить с ней. Он отнесся к ней с большой любовью, не привлекая к ней внимания других, и не оскорбляя ее. Не смотря на то, что она была молода по возрасту, он знал, что она является верной слугой Господа. Он начал разговор со Слова Божьего, с того, что Библия говорит по данному вопросу. И когда он с любовью и нежностью пастыря разъяснял ей Слово Божье, она что-то произнесла в ответ, сделав утверждение. Тогда пастырь просто сказал ей, что для нее наступил момент, когда она должна сделать свой выбор между бикини и функцией музыканта в церкви.
И в тот момент она заплакала. Слова пастыря, полные любви и заботы коснулись ее сердца. И она сказала: «Мой выбор – это Господь!
Пожалуйста, пастырь помолись за меня». И Господь дал ей большое благословение». Божье стадо признает служение пастыря, когда замечает в нем служение Святого Духа. Если с овцами поступать по плоти, с давлением, с жесткостью, осуждая их за то, что они совершили ту или иную ошибку, то они разбегутся. Если бы этот пастырь действовал без силы Духа Святого, то сестра бы ушла в мир, и он бы потерял овцу. Но, имея откровение в Слове, он действовал очень деликатно, потому что это была овца стада Божьего.
Еще один важный вопрос: Какова функция пастыря в поместной церкви? Функция пастыря – управлять, вести, а также и пасти стадо Божье. А управлять церковью, вести ее и пасти церковь возможно только по откровению, по водительству Духа Святого. Мы можем двигаться вперед только под водительством или по указанию Святого Духа.
Если таковое отсутствует, то мы громко топчемся на месте, а время идет вперед. Свидетельство: «Один пастырь был сильно обеспокоен некоторыми проблемами, которые присутствовали в церкви. Поэтому на воскресном служении он хотел привлечь внимание церкви к этим проблемам. Для этого он подготовил соответственную проповедь, и через это слово он хотел обличить церковь и укорить ее. Когда же он встал, чтобы выйти за кафедру и передать свое послание, ему передали бумажку, на которой было записано видение от Господа.
Пока он шел к кафедре он прочел то, что было написано на бумажке. Видение было следующим: «Был показан шуруп, который с очень большой силой закручивали при помощи плоскогубцев. Далее на плоскогубцы сошел огненный шар и разрушил их, после чего этот огненный шар взял и сам закрутил шуруп». Когда пастырь стал за кафедру, он был очень обеспокоен, потому что понял, что Господь не желает чтобы он делал то, что запланировал.
В своем сердце он произнес: «Господи, будь милостив ко мне, потому что я являюсь этими плоскогубцами!» После чего он взял другой текст из Библии и передал церкви новое послание, которое было наполнено любовью. Это было слово ободрения и воодушевления для церкви. Верующие были сильно удивлены. Они видели то, как их пастырь выходил к кафедре раздраженный и нервный, а теперь стоял за кафедрой спокойный и смиренный. В результате, в течение многих месяцев после этого служения братья и сестры вспоминали о том, какое чудесное послание пастырь передал тогда в проповеди. Они никогда не забудут ту проповедь». Функция пастыря в церкви очень непростая.
Сложно управлять церковью, которая состоит из таких разных людей. В церкви бывают также люди, которым очень трудно помогать. Один пастырь испытывал сильнейшие переживания из-за одной женщины в церкви, которая ни в какой форме не принимала его служение. Когда он ее искал для того, чтобы поговорить с ней, она никак не желала принимать его слово. И он не был в этом виноват, проблема была в ней.
После чего он стал молиться: «Господь, дай мне возможность показать этой сестре, что мое служение от Господа, и что она должна принимать мое слово». И Господь ответил на его молитву.
Сестра сильно заболела, и первым человеком, которому она позвонила, был этот пастырь. Когда он поднял трубку, она сказала: «Пастырь, молись за меня». Во время молитвы за сестру, пастырь также стал прославлять Господа за то, что Он услышал его молитву. По молитве пастыря Господь послал благословение в жизнь сестры, и она была исцелена. С того самого дня сестра уже сама искала пастыря. Служение пастыря – это служение Святого Духа. Иногда в церкви бывают такие люди, от которых устают все, и пастырь, и другие члены церкви.
Они обременяют пастыря по всякому поводу, по любым мелочам. Иногда пастырь говорит, что уже не может этого терпеть, не может выносить подобного человека. Но это служение пастыря, которое также заключается в том, чтобы пасти Божье стадо.
Кто-то из членов церкви имеет желание поговорить с пастырем, а у того нет времени для беседы. Это неправильно. Пастырь всегда должен найти время для того, чтобы внимательно выслушать овечку, с любовью наставить ее по Слову Божьему и указать истинный путь спасения. Потому что в этом и заключается служение пастыря, которое дано по пророчеству с возложением рук священства.
Пасите Божие стадо-2 30:50 5.29 MB (46) М Пасите Божие стадо». Сегодня вторая часть.
Когда Павел писал своё Послание Филиппийцам, то он адресовал его: « всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и служителями (диаконами)» (Флп.1,1). Филиппы не был большим городом, но в поместном собрании было несколько старших братьев или пресвитеров. Здесь я должен заметить, что в оригинальном греческом тексте вместо «старших братьев», «пресвитеров» или «епископов» мы читаем о « блюстителях» или просто о «руководителях».
Правильно написано в Д.Ап.20,28: « Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своего Собственного (Сына)». Так гласит этот стих в оригинале! А во второй части этого текста в русском переводе читаем в Д.Ап.20,28 « пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею». Что значит: « пасти Церковь Господа и Бога»? В оригинальном тексте написано только: Церковь Бога!
Церковь небесного Отца! Церковь Иисуса является одновременно и Церковью Бога Отца, поэтому дальше в этом тексте и читаем: « которую Он (Отец) приобрёл Себе (не Своей кровью) Кровью Своего Собственного (Своего Сына)». А в отношении вопроса блюстителей обращаю ваше внимание на тот факт, что в русском переводе Библии вместо слова «блюстителей» применяются слова: епископ (Флп.1,1); (1Тим.3,1.2); (Тит.1,7). В оригинале вместо слов «епископ», «пресвитер» или «старшие братья» мы встречаем также слово «руководитель». Ещё раз повторяю, что во всех местах Писания, где встречаются слова «старшие братья», «епископы», «пресвитеры», «руководители», везде они встречаются во множественном числе. За исключением 1Пет.2,25, где речь идёт о нашем Добром Пастыре, нашем главном Блюстителе. Блюститель над всеми земными блюстителями: « Ибо вы были, как овцы блуждающие, не имея пастыря, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших».
Лично я считаю, что в отношении руководителей поместных собраний слово «блюститель» является самым удаачным. Во времена апостолов Церковь Иисуса имела, как мы отметили, по несколько блюстителей или епископов, которых М.Лютер переводит словом «Бишоф». Но в настоящее время этот Божий порядок претерпел в Церкви Иисуса большое изменение, а именно в отрицательную сторону. В настоящее время один епископ (бишоф) имеет в Германии под своей властью несколько поместных собраний, или все поместные (лютеранские) собрания всей страны.
Причина, что старших братьев поместных собраний можно назвать ещё и блюстителями заключается в следующем. Слово «старший брат» указывает больше на достижение полного развития этой личности, а слово «блюститель» указывает больше на способ служения этой личности.
Но оба слова, как «старший брат», так и «блюститель» указывают на одну и ту же личность. Таким образом, Пётр увещевает старших братьев: « пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо (1Пет.2,5); а Павел говорит старшим братьям в Ефесе (Д.Ап.20,28), что « Дух Святый поставил вас блюстителями». Точно так и Титу Павел говорит в отношении старших братьев собрания, что: « блюститель должен быть непорочен» (Тит.1,5-6). Чередование применения выражения «старшие братья» и «блюститель» доказывает, что в обоих случаях имеются в виду одни и те же личности. В старших братьях или блюстителях мы видим заботу Господа Иисуса в отношении Своего дома. Он не оставляет Свой дом без наблюдения.
На время Своего отсутствия на земле Господь Иисус дал Своей Церкви блюстителей, которые как « Божии домостроители» должны пасти Божие стадо (Тит.1,7 и 1Пет.5,1-2). Блюстители должны смотреть за тем, чтобы в Божием доме было всё в порядке. Божий дом не должен быть местом беспорядка или произвола людей.
Все вы и я находимся под наблюдением! Некоторые дети Божии не хотят стоять под наблюдением, а хотят жить и действовать по собственному усмотрению. Но такого в Божием доме не бывает.
Такого произвола вы не разрешаете или не потерпите даже в собственном доме, в вашей семье. Тем более такой произвол не допустим в Божием доме. Если вы принадлежите к Церкви Иисуса, и собираетесь вместе с теми, которые принадлежат к Церкви Иисуса, тогда вы находитесь там, где Святой Дух поставил блюстителей. Тогда служение этих блюстителей находит своё применение в отношении вас и в отношении меня. И в этом мы с благодарением должны признать верную заботу Господа Иисуса над нами.
Но такие сердца, в которых живёт ещё собственная воля, и которые ещё не научились смиряться каждому слову Господа Иисуса, не любят стоять под наблюдением. Поэтому мы видим сегодня иногда такие жалкие фигуры среди детей Божиих, которые живут как цыгане: они постоянно переходят из одного собрания в другое, везде ведут себя как гости. Поэтому они уклоняются от всякого наблюдения, чтобы жить в соответствии с собственными идеями и волей и чувствовать себя «свободными». Собственная воля таких верующих является их идолом, перед которым они преклоняются, как читаем в 1Цар.15,23: « ибо грех гадания есть противление; а своеволие, как идолопоклонство, такой же грех, что волшебство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём». Поэтому в Новом Завете в отношении идолопоклонства читаем в 1Кор.10,14: « Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения».
Да хранит нас Господь Иисус от цыганского мышления! А теперь обратим наш взор на служение старших братьев или пресвитеров. Их задание, как мы выше отметили, заключалось не в проповедывании Евангелия или в служении Словом. Их задание было другое, причём очень разнообразное, которое выражено в их характеристике, как блюстителей. При этом напоминаю вам ещё раз, что нашего Господа Иисуса Святой Дух показывает нам «блюстителем душ наших», как читаем в 1Пет.2,25 « Ибо вы были, как овцы блуждающие, не имея пастыря, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших».
Это значит, что в нашем Господе Иисусе мы имеем большой и прекрасный пример Блюстителя, Блюстителя над всеми блюстителями. Как наш Господь Иисус является для овец Божиего стада «Пастырем и Блюстителем» их душ, так и служение старших братьев направлено на Божие стадо и на души овец. Как прекрасна всё же Церковь Иисуса! Он оснащает Свою Церковь всем, что необходимо для тела и души её членов. Он даёт необходимые дары, Он назначает блюстителей, даёт слуг и служительниц. Дары и блюстители предназначены для души, а слуги и служительницы предназначены для телесных и земных вещей.
Но верующие, к сожалению, так мало познают сегодня Церковь Иисуса в соответствии с замыслом Господа Иисуса! Старшие братья или блюстители должны стоять в поместных собраниях как Божии домостроители, как читаем в Тит.1,7: « Ибо блюститель (епископ) должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец». Поэтому блюстители должны быть непорочными Божиими мужами, которые свою способность быть руководителем собрания, доказали в собственных домах или семьях. Ибо, если кто-то из них не мог хорошо возглавлять свою собственную семью, то как он мог, и как он может управлять Божиим собранием?! Как могли бы блюстители поставить на место членов собрания, если бы сами не были бы непорочными? На своём посту или своём месте они должны были стоять как Божии домостроители, поэтому апостол Пётр увещевает их пасти Божие стадо: « не господствуя над наследием Божиим». Опасность слуги заключается в том, чтобы чувствовать себя хозяином, господином.
Очень неприлично, если какой-то работник в Божием Царстве говорит о Божией ниве, как о своей ниве, как о своём собрании. Очень неприятно, досадно и часто смешно, если какой-то работник говорит об имуществе своего земного хозяина, как о своём имуществе, как о своём предприятии.
Книга Пасите Божье Стадо Читать
И как несравненно отвратительно, если слуга Господа Иисуса говорит о Божией Церкви, как о своей Церкви. Такие неподобающие слова не должны исходить из наших уст! Призванные Господом Иисусом апостолы не говорили так. Они говорили о Божией Церкви, о Божием стаде, о Божием строительстве, о Божией ниве, а Петру Господь Иисус сказал: « паси овец Моих». Если бы сознание, быть соработниками Господа Иисуса, и иметь возможность служить в Церкви Иисуса, глубоко укоренилось в наших сердцах, то и каждый из нас с большей любовью, в смирении и самоотречении исполнял бы своё задание в Церкви Иисуса!
Но уста, которые по привычке говорят о «моей Церкви» и так далее, показывают, насколько это сознание находится в стадии угасания. А вместо этого, чувство собственного достоинства приобрело в их сердцах своё место. Таковых мы часто видим не просто правящими в их собраниях, но господствующими. Поэтому слова увещевания или предостережения в 1Пет.5,2 чрезвычайно важны: « пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду».
Ещё раз повторяю последнюю фразу: « не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду». Не господство должно быть найдено у старших братьев (блюстителей), а « пример стаду»; и не на основании их приказа, но на основании личного примера следует Божие стадо пасти и поддерживать порядок. Блюстители имеют дело с различными классами верующих: с противоречащими, со слабыми, с незнающими, с обманщиками, с лжеучителями и т.д. Таких нужно было увещевать, ободрять, укреплять, поставить на место и т.д. Такое служение не является незначительным, или мелочью!
Насколько серьёзным и важным было для апостола Павла это служение, мы видим в Д.Ап.20,31-32: « Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. 32 И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными».
Старших братьев Ефесского собрания Павел пригласил в Милет, чтобы ещё раз положить им на сердце заботу всего стада в Ефесе. Пророчески глядя в будущее, он сказал им, что из их среды, из среды старших братьев, восстанут люди, которые будут говорить неправильные, извращённые вещи, и увлекать за собой других. Для Церкви Иисуса это ужасные времена, когда врагу удаётся из рядов старших братьев привлечь на свою сторону, чтобы использовать их для своей цели, чтобы разрушать Церковь Иисуса. Для незнающих, неукреплённых, простодушных и доверчивых верующих это является великой опасностью! Апостол Павел имел такие искушения врага и видел, что такие дни наступят и для последующих поколений. Поэтому они должны быть бдительными и вспоминать о том, как он: « день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас».
Такое « день и ночь» служение старших братьев, служение « со слезами», важно и необходимо тогда, когда незнающих и неукреплённых верующих увлекают от здорового учения к таким верующим, которые будут говорить неправильные, извращённые вещи. Поэтому все увещевания и призыв к бдительности апостола Павла связаны с болью и слезами, когда беспечные верующие увлекаются в заблуждение. В своих сердцах они начинают склоняться и доверять тем, которые говорят извращённые и неправильные вещи. Можете ли все вы что-нибудь понять о болях в сердце и слезах, которые Павел проливал за всех нас? Можете ли вы понять, что верные Божии мужи плачут, когда они видят, что сердца верующих так ослеплены заблуждением, что они не видят более то, о чём Павел говорит Тимофею во 2Тим.1,13-14.
Книга Для Старейшин Пасите Божье Стадо
Там он говорит, что их сердца больше не видят, не понимают и не принимают увещевания? Читаю этот текст: « Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. 14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас». Если даже увещевание становится затруднительным, то насколько трудней делать выговор и обличать строптивых, в тех случаях, когда на любовь они отвечают ненавистью.
Или, когда речь идёт о том, чтобы заграждать уста обманщикам и необузданным пустословам, как читаем в Тит.1,10-11: « Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, 11 каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти». Это сообщение Святого Духа говорит о том, что собрание нельзя превращать в сборище для всех духов, где пустословы могут говорить. А заграждать уста пустословам не так просто, как некоторые думают, что пустословы это хорошо понимают и легко могут сделать. Окружающие думают, что от этого можно избавиться одним выражением: «закройте, пожалуйста уста».
Таким образом, старшие братья не должны заграждать уста пустословов. И этому следует научиться у Господа Иисуса. В одном из таких примеров мы находим, как Господь Иисус привёл к молчанию саддукеев. Об этом читаем в Мтф.22,28-34: « итак, в воскресении, которого из семи (братьев) будет она женою? Инструкция по сборке детская кроватка-чердак теремок. Ибо все имели её. 29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, 30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. 31 А о воскресении мёртвых не читали ли вы речённого вам Богом: 32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?
Бог не есть Бог мёртвых, но живых. 33 И, слыша, народ дивился учению Его. 34 А фарисеи, услышав, что Он привёл саддукеев в молчание, собрались вместе». Господь Иисус так направил Божий свет и славу Его мыслей на этих саддукеев, что они вынуждены были просто замолчать. Этот пример является прекрасным образом, как следует пустословам заграждать уста и сегодня. Об этом мы читаем в 1Тим.6,3-4: « Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, 4 тот горд, ничего не знает, но заражён страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения». Эти здравые слова нашего Господа Иисуса и учение о благочестии следует так довести до сознания и положить на сердце, чтобы эти пустословы не могли иначе ничего сделать, как только замолчать.
О пустословах апостол Павел говорит, что они « развращают целые домы». А ведь сколько христианских домов развращены адвентистами седьмого дня (или просто субботниками); «христианскими учёными», так называемыми «исследователями Библии», или просто «свидетелями Иеговы». Но теперь возникает логичный вопрос: существуют ли ещё и другие пустословы, безрассудные, необдуманные и клеветнические пустословы?
Неужели мы ещё не заметили, что соработники в деле Господа Иисуса были такими пустословами лишены мужества и целые собрания почти разрушены? Поэтому такое служение, которое через силу Слова Божиего достигает сознание таких пустословов и заграждает их уста, имеет чрезвычайно важное значение! Согласно Тит.1,9 блюститель должен быть держащимся «истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силён и наставлять в здравом учении». Здравое учение было для Павла делом высшей важности! В настоящее время это правило изменилось. Люди говорят: «только не учение, учение – это неважно, важна жизнь», или «сначала жизнь, а затем – учение».
Да, некоторые верующие имеют настоящий страх перед учением и предостерегают от занятия учением апостолов, как вроде бы оно является чем-то опасным для жизни. Верующие, которые такое говорят, сами не знают, как глупо они рассуждают.
О какой жизни они говорят: о жизни в соответствии с удовольствием людей, или о жизни в соответствии с благоволением Господа Иисуса? Возможно ли жить в соответствии с волей людей, не зная мысли людей?
И возможно ли жить в соответствии с Божией волей, не зная Божией воли? Как это глупо, ставить жизнь выше учения, или делать попытку отделить жизнь от учения! Ведь с помощью учения жизни детей Божиих следует сначала дать для своей жизни правильное направление! Апостол Пётр говорит в 1Пет.4,2: « чтобы остальное (после покаяния) во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».
А для того, чтобы после покаяния жить не по человеческим похотям, верующие должны быть научены жить по Божией воле. Учение учит и знакомит нас с Божией волей. Поэтому очень глупо ставить жизнь на первое место, а учение – на второе или третье место. Очень глупо говорить о христианской жизни, как о главном, а об учении говорить, как о неважном или второстепенном вопросе! Жизнь и учение неразделимо связаны между собой! Если мы попытаемся отделить одно от другого, или если жизнь и учение не находятся друг ко другу в согласии, то это будет иметь превратные, неправильные, а вернее негативные последствия.
Книга Пасите Божье Стадо
Если жизнь не будет соответствовать учению, то учение будет подвергаться хулению, а жизнь верующего представляет собой ложное изображение Божией воли и Божиего замысла. Поэтому апостол Павел очень серьёзно увещевает в 1Тим.4,16: « Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя».
А также во 2Тим.1,13-14: « Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас». Апостол Павел не испытывал никакого страха в том, чтобы постоянно касаться учения. В трёх коротких Посланиях 1Тим; 2Тим.
Слово «учение» встречается 15 раз. Это говорит о необходимости исполнения или соблюдения здравого учения. Павел не ставил, как некоторые сегодня, всё с ног на голову, потому что он знал: если жизнь и хождение должны соответствовать Божией воле, то учение должно всему предшествовать!
Он молился за Колоссян, чтобы они были исполнены познанием Божией воли. Об этом читаем в Послании к Кол.1,10: « чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога». На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.